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原题目:从三个角度看刘邦杀元勋,得出三种结论,哪一种才是准确的

读历史的人,都必须要树立一个准确的历史观。否则的话,我们是无法对历史事宜举行甄别的。

那么,我们应该有怎样的历史观呢?

有人可能会说,历史唯物主义啊!

这话没错,然则似乎太宽泛。今天我们来聊得详细一点。

举个例子,好比我们若何评价刘邦杀元勋的问题呢?

有人可能会说,一些将领们,南征北战打山河,可是却不能享受胜利果实,甚至最终还得归隐田园才气保命,这是一个多大的悲痛呢。

关于这个问题,我们实在可以站在差别的历史观下来思量。

第一个历史观,是有关道德的历史观。

古代是异常重视道德问题的,道德是评判人的一个最主要尺度。昔人讲求的道德,是利他主义、平均主义、感恩主义这些器械的。既然如此,韩信、彭越、英布等人辅助刘邦打下山河以后,刘邦就应该和他们中分山河。这就是利他主义、平均主义、感恩主义。从这个角度来说,刘邦杀元勋,显然就是一种过河拆桥的行为,在道德上是受到否认的。

然则,若是我们从刘邦的角度来看,刘邦似乎又有些冤枉。他在道德上,似乎并没有什么问题。刘邦确实杀掉了韩信、彭越、英布等异姓诸侯王。然则刘邦在杀他们之前,实在是多次提醒过他们的。好比刘邦曾经多次提醒过韩信,他曾经跑到韩信的军营里,一下就把韩信的兵符给夺了,厥后又才交给韩信。再好比,刘邦把韩信从齐地迁徙到楚地,还好比,刘邦曾经问韩信,事实自己能够带若干兵?韩信说刘邦只能带十万,而他则能够多多益善。

这三个事宜,实在都是刘邦在提醒韩信,让韩信收敛。然则韩信并没有收敛,而是一直在想办法自己做大。

厥后,刘邦把韩信抓起来以后,也没有杀他,只是把他从王降为了侯。目的照样想给他提醒。然则韩信依然与陈豨等人眉来眼去,谋害造反。

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就算是这样,实在刘邦也没有杀韩信,最终是吕后看不下去了,才把韩信给杀掉的。以是说,从刘邦的角度,他在道德上,似乎也没有什么问题,他以为他对韩信是仁至义尽的。

然则若是我们从社会生长历程,以及对老百姓的影响,这个历史观来看,那么刘邦杀元勋这件事情,似乎也没有什么错。首先,刘邦杀元勋是为了维护封建皇权制。

封建皇权制的确立,是封建社会走向成熟的一种显示。秦汉之际,正是奴隶制向封建制生长的时期。由于有一些人头脑还停留在旧时代里,因此他们会以为,打了天下以后,作为“天下共主”的天子,应该像周天子那样,把土地分封出去。韩信、项羽等人,就是这样的头脑。然则我们知道,这显然是开历史的倒车。若是这样做的话,那么中国可能又会重新陷入春秋战国那样的浊世。

同时,这样的做法,对老百姓是很晦气的。由于他们又会由于战争被迫去接触,因此又会造成流离失所的局势。他们基本就不可能安安心心在他们的土地上劳动,不可能过和平安宁的幸福生活。

显然,以上三种历史观,在这三种历史观的关照下,我们得出了三种差别的结论。那么,我们在看历史的时刻,应该是一种什么样的历史观呢?

我以为,最主要的历史观,就是看看整个事宜,是否有利于促进社会的历程,是否有利于确保老百姓的和平与安宁。

若是它是有利于社会历程,以及促进老百姓和平与安宁的,那么这个事宜,我们就应该给予正面的评价。

基于这样的历史观,若是我们来评价太平天国运动,那么我们就会发现,太平天国运动,似乎并不是一个值得一定的运动。由于太平天国运动,首先就是造成了动乱,给老百姓带来了流离失所。

若是太平天国运动通过动乱,最终能够实现更好的和平与安宁,正所谓“大乱以后获得大治”,未尝不是一件好事。然则我们看不到,太平天国的做法,并没有给老百姓带来和平与安宁。让男女分营,能给老百姓带来和平安宁么?

另有,那时中国所面临的更大的问题,是若何解决和列强关系的问题,太平天国并没有找到适当的方式。

再一点,要解决那时的问题,就需要让中国走向工业革命门路。而这一点,只有石达开有一些简朴的行动,其他地方都没有。太平天国最主要的经济纲要《天朝田亩制度》,只是一个农业纲要,并不能促进中国走上工业革命的门路。

以是从这个角度来说,太平天国显然不是一个值得一定的运动。

总之,当我们有比较好的历史观,我们在看历史问题的时刻,思绪就变得异常清晰。我们学了历史,就可以更好地为当下服务了。

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