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前些时日,某博物馆举行的字画展中,清代书法家苏廷玉的行书作品中见有数个“乱”字,在网上引发争议:“简体字是近现代才有的,清代书法作品中泛起简体,一定是赝品。”实在,关于汉字繁简问题的争论由来已久,此次更是上升到了文物真伪判断的层面。那么,汉字繁简,到底能否成为判断文物真伪的定性标识?谜底固然是否认的。

1 繁简并存是汉字起源征象,更是汉字生命征象

汉字事实起源于什么,向来说法纷歧,但原始的图画与记号无疑为汉字的萌芽与降生提供了胚胎和模子。只管早期原始图画与记号的详细意义尚不明确,但线条多寡纷歧的相近形象,就已预示着未来脱胎于之的汉字必将有繁有简。以是说,繁简并存,在汉字起源之初就已云云。

汉字降生后一直绵延不息而传承使用至今,把数千年的历史生命浸入中华文明的血肉骨髓。在汉字壮大而传奇般的生命历程中,有两种相反的征象配合推动着它向前演变与生长,这就是繁化与简化。文字学家梁东汉说:“从图画文字生长到现阶段简化汉字的历程就是一个不停简化、不停繁化的错综庞大的历程。”简化与繁化,看似相互矛盾、相互对立,实则是辩证统一的关系。

剖开汉字生长的任何一个共时层面,繁简并存已然是一种普遍征象。甲骨文作为最古老的、成系统的汉字,同字正反不定,有繁有简,异形严重。如“渔”字,或从四鱼,或从二鱼,或从一鱼;再如“车”字,或因“画成其物”的“车”形各有差异,又或因创制“车”字的“仓颉”并非一人,也或因据以“观象”的视角多有差异,出现至今的繁简形体竟有数十个之多。

时至战国,“诸侯力政,不统于王”,更为“言语异声,文字异形”提供了大放异彩的时空舞台。秦代一统,书同文字,小篆虽以规范统一的字体在法理上取得了正统职位,但“官狱职务繁,初有隶书,以趣约易”。300多年之后,我国首部字典《说文解字》创制完成,它“叙正篆,合以古、籀”,将古今文字汇于一书,周全展示出雅俗共现、繁简并存的用字事态;稀奇是其中的古文与籀文,只管都以“重文”身份列于正篆之后,但古文简,籀文繁,即是繁简并存最为直观的体现。

当前,我国通用规范汉字以简化字为主,但在诸如文物事迹、书法篆刻、题词招牌等特殊领域和场所,仍然可以保留或使用繁体字。我们信托,繁体字一直是泱泱文明古国的名贵文化遗产,不能能也绝不会消逝。繁体字和简体字必将休戚与共,世代相传。

2 现行简化字是历史的积淀

追溯现行简化字的泉源,相当一批为历代简体字,一些为历代草书和行书,另有一些是“古本字”,而古本字甚至比它们响应的繁体的历史或“资格”还要老。好比,甲骨文、金文中就有“云”字,为天空中舒卷云层的象形,到小篆中增添了“雨”旁成“云”形,现行简化字启用了古本字“云”。语言文字学家李乐毅说:“80%以上的现行简化字都是在本世纪(指20世纪)50年月以前就已经盛行或存在的。其中源自先秦、两汉的竟占了30%左右。”

秦汉时期,下层仕宦书记事务日趋忙碌,迫于誊写速率提升的需要,由圆转篆意字体简化而成的方正隶书又需进一步简化,于是草化成了一定之势。从隶草到章草再到今草的演化历程,即显示了其知足誊写便捷需求的合理性,而这种简省从最初的随意为之,逐渐积淀成了约定俗成的普遍征象,草书简体字便跃然“简”上。如“为”字,本从爪,从象,会人手牵大象劳作之意,汉简草书只用轮廓式笔画将其整体的庞大形体勾勒出来而作“为”。再如“言”字,汉简中单独成字时不简化,而作偏旁时多简化为“讠”,如请、谨、计、谓、谁、语、诛、记等字。另有同音替换者,如“余”字,《说文解字》:“余,饶也。”为丰足,宽裕义。《说文解字》:“余,语之舒也。”《尔雅·释诂下》:“余,我也。”作语气词或第一人称代词用。二字古音相同,汉简就用简朴的“余”取代了繁复的“余”。

历史的车轮继续前行,历代官方多曾提倡使用正体字,但形体简化的俗体字一直在民间大行其道。明末学者吕留良说:“自喜用俗字抄书,云可省功夫一半。”清代《红楼梦》的手抄本中,就用了铁、过、绛、说、坏、劝、听、体等一批简体字。这些历代泛起的简体字、俗体字,都为现行简化字提供了直接字形素材。文字改造专家叶籁士对现行最为常用的521个简化字做过统计,发现解放区和开国后新泛起者只有101个,不及总数的20%,而其余420个早已有之:其中先秦68个,秦汉96个,魏晋南北朝32个,隋唐五代29个,宋辽金元82个,明清53个,民国60个。

差异体式汉字的出现具有特准时代性。汉字是以形表意的文字。现行简化字从形体的具象性和表义的准确性来说,确实不及象形化水平较高的甲骨文、金文等古文字,构形也缺乏足够的理据性。然则,简化是汉字生长的主流趋势,汉字生长史一定水平上可以说是一部汉字简化史。简化字和繁体字配合传承着中华传统文化的命脉,不能偏废。固然,汉字简化也要坚守汉字自身的特征,遵照特定的规则,并不是越简越好,1977年推出的《第二次汉字简化方案》,就因造成社会乱象而被停用。

3 普及规范汉字是迫切需求

当下,汉字应用已经完全融入了民众的一样平常生涯,稀奇是随同网络手艺、电子产物等的迅速生长普及,现行简化字在很洪水平上便利了人们的生涯,给人们带来了伟大的福利。不仅云云,在世代中华后裔的全心呵护下,汉字已然成为中华文明的怪异使者,在促进民族文化交流中,充当着无可替换的桥梁。

然而,随同着数字化、智能化、信息化时代的到来,民众的汉字应用能力有所下降,规范誊写受到一定袭击。一方面,电子智能输入给传统誊写带来挑战。电子产物、无纸化办公、网络虚拟社交等新事物让人们誊写汉字的频率越来越低,提笔忘字、写错字别字的征象愈发频现。另一方面,刻意追求标新立异使汉字的应用泛起不规范征象。年轻一代用谐音等方式来求新求异的征象愈演愈烈,甚至每年都市发生一批网络热词,泛起了诸如“集美”(姐妹)、“BT”(反常)、“584”(我立誓)等网络表达形式;稀奇是多媒体手艺的强势生长和普遍应用,随便刷新汉字而成的神色包更因新颖怪异而被年轻人所喜用,规范汉字的形体泛起了前所未见的变异。

此外,规范汉字誊写中笔顺不规范一直是困扰汉字生涯的常见征象。如极为简朴的“口”形构件,生涯中多见“竖+横折左折”或“竖折+横折”二笔誊写的不规范征象。民众汉字文化知识的欠缺也造成了一些汉字誊写的不规范征象。好比,将“冒”的上部写成“曰”形,将“肺”的右边写为“市”,书法创作中把“范仲淹”书成“范仲淹”,等等。

电子产物的使用势不能挡,但对当下的语言文字事情来说,最为主要的是做好国家通用语言文字的推广与普及。2013年,《通用规范汉字表》历经十年研制完成并宣布,它对推动国家通用语言文字规范化、尺度化具有主要意义;2021年3月1日,《通用规范汉字笔顺规范》的正式实行为规范汉字生涯提供了主要依据。推广和普及国家通用语言文字需要全民自觉,需要全民介入。

差异体式汉字的出现具有特定的时代性。面临繁简差其余汉字历史形体,我们不能拘泥于一隅,更不能将其片面地作为判断文物真伪的定性标识。从网友对汉字繁简问题的热议可以看出,社会各界对以汉字为代表的中华传统文化的关注度越来越高。因此,相关专家学者在深入挖掘汉字蕴含的历史头脑和文化价值的同时,更应当重视研究功效转化,让学术研究走向生涯,更好地传承和流传汉字文化和汉字知识。文化自信首先是语言文字自信。汉字作为中华民族的象征和标志,必将一直与中华文化相伴而行,助推中华文明的生长和传扬。(作者雷黎明,系西北师范大学文学院教授)


简化字亦是中华文化传承的载体

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中国国家博物馆5月31日宣布的《儿童历史百科绘本》收录《汉字,一笔一画写文明》分册。新华社发


为庆祝建党100周年,重庆市丰都县5月23日组织中小学生开展书法竞赛。熊波摄/灼烁图片

汉字的“繁简之争”一直不停于耳,甚至有人质疑汉字简化之后“亲不见、爱无心、产不生、厰空空”,割裂了中国的传统文化。实在,简体字在古代就已经存在,我们使用的简化字只是国家以执法形式确定了其法定职位。经由历史沉淀、专家整理的简化字,不只相符汉字构形纪律,提升了文字相同效率,而且也很好地传承和弘扬了中华文化。

简体字是古代文字的组成部门

虽然简化字是在简体字基础上整理出来的,但简体字不是在新中国确立之后才泛起的,更不是专家在屋子中面壁冥想缔造出来的,简体字在历代手写文献中均有泛起,是古代文字的组成部门。好比,“马”的简体形式在东晋王羲之的草书作品中就有泛起。有网友质疑博物馆展品为赝品的所谓“证据”之一,即简体字“乱”更是在北魏时期就已经作为“乱”的俗字而存在。《颜氏家训·书证》已有“自有讹谬,过成陋俗,乱旁为舌”的纪录,颜真卿所书《颜氏干禄字书》中也标明“乱”是“乱”的俗字。在欧阳询、米芾等书法人人的碑帖中,简体的“乱”也时常见到。

简体字与繁体字没有时间上的先后关系,两者并非依次泛起,简体字也不都是繁体字的机械简化。简体字泛起的时间异常早,部门简体字甚至远早于繁体字。例如“虫”一样平常被以为是“虫”的简体字,但现实上“虫”作为古字,在甲骨文中就已经泛起,比“虫”泛起的要早得多。

简体字在古代主要是俗字,通常用于非正式场所的小我私人信件誊写和非正式作品的誊录等。简体字与常用于印刷和正式场所的正体字形成互补关系。《颜氏干禄字书》通常将俗字与正字并写,并指出正俗,同时还专门指出俗字、通字和正字的使用局限,“所谓俗者,例皆浅显。唯籍帐、文案、卷契、药方,非涉雅言,用亦无爽”“所谓通者,相承久远。可以施表奏、笺启、尺牍,判状,固免诋诃。”“所谓正者,并有凭证。可以施著文章,对策、碑碣,将为允当。进士考试,理宜必遵正体,明经对策贵介经注本文,碑书多作八分,任别询旧则。”

简体字在古代的使用频率已经很高,王力先生就指出,“简体字可以追溯到甲骨文时代,汉代民间应用的简体字就不少……宋元以来简体字在宽大人民群众中又有进一步的生长。”当今我们使用的简化字多数是历代相传下来的简体字,它们的泛起时间早且在许多文献中都有使用,是我国古代文字的主要组成部门。

简化字是传承中华文化的主要载体

社会上有部门人以为,由于推行简化字,许多人读不了古书,从而阻断了中国文化的延续,形成“繁体字文化”和“简体字文化”两个断裂的阶段。实在,字形的演变并不会阻隔中华文化的传承。纪录中国文化的不只有以楷书为主的印刷作品,也包罗手写、手抄等竹牍简帛,还包罗镌刻文字的甲骨和青铜器。汉字历史上也先后泛起了甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书等正式字体,另有常用的草书、行书等辅助性字体。虽然这些字体泛起的时代差异,使用的场景也有差异,但这些文字都以自身的形体特点与形式,纪录和誊写了中华民族的文化,组成了怪异的中国古代文字系统。

文字形体随同历史历程而逐渐改变,稀奇是由篆书向隶书的演变,使汉字基本脱节了古文字象形的特点,在文字史上具有里程碑式的意义。这些汉字形体的改变并没有距离中华文明,同理,繁体字向简化字的形体转变也不会距离中华文明。

汉字由繁到简的转变相符汉字的演变纪律,是汉字自然生长转变的效果,繁体字与简体字之间可以相互转化,容易实现“用简识繁”,许多简体字在古代就已经被官方接受并认定为正体。好比,“礼”通常被以为是“礼”的简体形式,但早在唐朝“礼”就已经被以为是正字。

简化字对繁体字的刷新不是杂乱无章的,而是有纪律可循的,其形体组织相符汉字的“六书”理论,经常使用的方式有:保留轮廓和特征,如:飞(飞)、齿(齿);草书楷化,如:长(长)为(为);换用简朴符号,如:鸡(鸡)、汉(汉)等。这些简化字相符汉字的构字特点,并通过类推组织了大量的简化字。简化字很容易与原有的繁体字对照起来,经由简朴训练阅读经典文献并不难题。此外,当下电脑的普及和科技手段的加持,繁简之间的转化能够瞬间完成,繁体字转化为简化字的准确率已经异常高,不使用繁体字也能阅读古籍。古典文献学专家张箭先容,简体字版的古籍比繁体字版古籍要印得清晰,也廉价得多,更利于购置和珍藏,对古籍整理也异常有利。因此,简化字是汉字自然生长的效果,具有中国文化的基因,是传承中华文化的主要载体。

简化字能缔造更厚实的中华文化

中华文化不仅包罗古代文化,也包罗当下缔造的种种先进文化。简化字提高了识字的效率,有利于提高教育水平,提升社会文化水平,为缔造更厚实的文化打好基础。难认、难写是汉字公认的痼疾,鲁迅说,“不费他十来年功夫,就很难跨过。”钱玄同以为,“汉字的罪行,如难识、难写,故障教育的普及、知识的流传。”因此,许多仁人志士力主简化汉字。

古代念书人多是统治阶级,数目较少,他们穷经皓首只为通过念书博取功名,识字、写字、考证字是其主要义务之一。近现代以来,科学生长使教育增添了更多传统语文学之外的内容,文字的外交属性被突显。简化字的笔画数和字数都大大削减,使学习者能用最经济的手段最快地跨越文字障碍,提高外交效率,为其他知识的学习留下更多时间。知识分子的增添和知识的多样化能更好地促进社会提高,缔造出更多优异文化。现代的绝大部门作品都由简化字誊写,这些优异作品也是中华文化的组成部门。

简化字也可以创作出高艺术水准的书法作品。摹仿古代书法作品,推测古意是书法学习的主要路径,因此繁体字在书法界普遍使用,但有人以为书法只能使用繁体字就有失偏颇。中国对书法的认可虽然有形态美的追求,但更多是“意象”之美的崇尚,《兰亭序》的逍遥自然,《祭侄文稿》的悲愤痛苦,《寒食帖》的沉郁苍凉才是它们更大的魅力。如上所述,简体字在古代碑帖中也大量存在,临帖推测也能探寻古意,进而创作出经典作品。书法人人启功先生和欧阳中石先生的许多经典作品都使用了简化字。稀奇是启功先生,他的书法作品多以简化字为主,常接纳行草方式誊写,增添了萧洒灵动、自然清新的感受。

汉字作为天下上起源最早的文字之一,是中华文化传承和生长的主要载体,被称为“中国文化的脊梁”,在维护民族团结和国家统一等方面具有不能替换的作用。当前我国通用的规范汉字大多为简化字,它们在促进文化教育、加速社会生长等方面取得了丰硕成就,缔造了厚实文化。然则,尚有部门人对简化字明白不够,以为后起的简化字距离了中国文化。实在,简化字相符文字形体的转变纪律,不会距离中华文化的传承;源于古代简体字的简化字自己就是古代文字的主要组成部门,是中华文化传承的主要载体。

(作者司罗红系郑州大学文学院副院长、教授)

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